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王婆的计策看起来天衣无缝：第一步，把武大结果了，一把火烧得干干净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？
第二步，等待夫孝满日，大官人娶了家去，做个长远夫妻，偕老同欢。
在这两步里，关键是第一步。
因为，只有这一步不漏痕迹，瞒住所有的人，才可以保证下一步顺理成章。
他们也确实可以瞒住所有的人，只除了一个人。
那就是阳谷县殡葬协会的会长——团头何九叔。
王婆道：“只有一件事最要紧。地方上团头何九叔，他是个精细的人，只怕他看出破绽不肯殓。”
王婆是精细人，何九叔也是精细人。王婆怕的，就是这个和她一样精细的人。
但是，西门庆不怕。
西门庆道：“这个不妨。我自吩咐他便了。他不肯违我的言语。”
为什么西门庆认为何九叔不肯违背他的言语呢？
何九叔真的不肯违背西门庆的言语吗？
何九叔来殓武大尸首，到紫石街巷口，迎见西门庆。西门庆道：“借一步说话则个。”
何九叔跟着西门庆，来到转角一个小酒店里，西门庆叫取瓶好酒来。何九叔心中疑忌，想道：“这人从来不曾和我吃酒，今日这杯酒必有跷蹊……”
两个吃了半个时辰，西门庆去袖子里摸出一锭十两银子放在桌上，说道：“如今殓武大的尸首，凡百事周，一床锦被遮盖则个，别无多言。”
何九叔心中疑忌，肚里寻思道：“这件事却又作怪！我自去殓武大郎尸首，他却怎地与我许多银子？这件事必定有跷蹊！”
但是，何九叔疑忌归疑忌，银子还是收了。
何九叔为何收了西门庆的银子？
是贪财吗？不是。
那是什么呢？是怕。
一怕：西门庆是个刁徒。
二怕：西门庆把持官府。
因为在封建社会，普通百姓最怕的，就;ar;/ar是这两样东西：流氓和贪官。
关汉卿 href='1279/i#039;《窦娥冤》中窦娥碰到的，不就是流氓张驴儿和贪官桃杌吗？
读 href='2204/i#039;《水浒传》，常常让人联想到元杂剧。..
二者产生于相同的时代，同一个社会。
事实上，一般的情景下，人们对利害的考虑总是压过对是非的判断，这是一般人性。像何九叔这样的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。
何九叔来到武大门前，上上下下看了潘金莲的模样和假哭的情态，心里暗暗地想：“原来武大却讨着这个老婆。西门庆这十两银子有些来历。”
从觉得“今日这杯酒必有跷蹊”到感到西门庆送给他银子“这件事必定有跷蹊”再到推论到“西门庆这十两银子有些来历”，何九叔果然是个精细人。
等到他揭开盖在武大脸上的千秋;s..;/s幡，见武大面皮紫黑，七窍内津津出血，唇口上微露齿痕，他的专业知识和多年的经验使他很快判断出：武大定是中毒身死。
王婆、潘金莲、西门庆瞒天瞒地，却被这个人识破了，看穿了。
那么，作为一个兼有法医职责的殡葬协会会长，何九叔会不会当场声张出来，揭发他们，为死去的人洗雪沉冤呢？
如果不会，那么，他又如何鉴定武大尸首，帮助他们一起隐瞒真相呢？
在我们看来，何九叔只有这两个选择。
但是，接下来发生的事，完出乎我们的意料之外。
何九叔大叫一声，望后便倒，口里喷出血来，但见指甲青，唇口紫，面皮黄，眼无光。正是身如五鼓衔山月，命似三更油尽灯。众人赶紧扶住。
王婆便;bdi;/bdi道：“这是中了恶，快将水来！”喷了两口，何九叔渐渐地动转，有些苏醒。王婆道：“且扶九叔回家去却理会。”
王婆算计来算计去，却被何九叔算计了。
何九叔真的是中了恶吗？
两个火家寻扇旧门，抬何九叔到家里，何九叔觑得火家都不在面前，悄悄告诉老婆，他只是假装中邪。因为他碰到了难题：“武大定是中毒身死。我本待声张起来，却怕他没人作主，恶了西门庆，却不是去撩蜂剔蝎？待要胡卢提入了棺殓了，武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子，倘或早晚归来，此事必然要发。”
所以，声张起来，不敢，怕西门庆；不声张，又不敢，怕武松。
急中生智，假装中邪，昏迷过去。
何九叔不光精细，他还很有智慧！
但是，他的老婆似乎更胜一筹。
老婆便道：“如今这事有甚难处。只使火家自去殓了，就问他几时出丧。到临时，只做去送丧，张人错眼，拿了两块骨头，和这十两银子收着，便是个老大证见。他若回来不问时，便罢。却不留了西门庆面皮，做一碗饭却不好？”
武松回来，拿着这两个证见，便可以得到武松的原谅。
武松若是回来不问，也就不再声张，又不会得罪了西门庆。
可怜的武大，若是没有武松这个兄弟，他的性命，也就做了何九叔夫妻的一碗饭了！
当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。
这不但不被看作低下，反而被视为聪明。
所以，何九叔一听，马上称赞老婆：“家有贤妻，见得极明！”随即叫火家自去殓了。出丧那天，何九叔假装去给武大烧纸，偷得武大的两块骨头，拿去撒骨池内只一浸，果然骨头酥黑。何九叔收藏了。
我们知道，在非公民社会，在大多数情况下，芸芸众生既不具备保护自己的能力，更不具备保护他人、维护正义的能力。在看到邪恶肆虐时，普通人就是鲁迅先生所沉痛揭示的两种人：一、遭到蹂践伤害的示众材料；二、沉默不语的旁观者、看客。
何九叔明明知道武大是被毒死的，但是，他在权衡利弊之后，选择了沉默。
他之所以保存武大的骨殖以作证据，不是因为良知，而是因为他在考虑利弊时，想到了武松。
岂止一个何九叔？武大的众邻舍明知道他死得不明，但谁都不愿意站出来，揭开真相，还武大一个公道。
大家都成了同谋。
这样的沉默我们在林冲被迫害时，看到过。
在鲁智深故事中，在金翠莲父女被镇关西欺凌时，看到过。
在整个 href='2204/i#039;《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。
实际上，只要大多数不再沉默，我们本来无须英雄。
我们可以自己救自己。
什么是英雄？英雄就是在他人都沉默时，他爆发出来。
什么是英雄？英雄就是大家都不敢出头时，他站出来。
这话反过来说，就是：英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。
因此，有《水浒》式英雄的时代，一定不是一个好时代。孳生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。因为，有一个英雄，必有一群懦夫。
但愿我们的生活中，永远无须英雄侠客。
我们自己是自己的英雄。我们自己建立一种制度，用制度保护我们自己。
好了，现在，懦弱的武大死在潘金莲的砒霜里，更死在众人的沉默里。
但是，他有一个英雄的兄弟。
当这个兄弟归来时，不明不白的死者会得到昭雪。
冤仇，也会得到申报！
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