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(三○二) 花紋
花紋(1)，以葵葉為最。
附註：
(1) 指布帛上織出之花紋。
(三○三) 夏天的外衣
夏天的外衣，以質地薄者為佳。醡漿。
最討厭見到穿衣裳左右不對稱的婦人了(1)。
不過，說實在的，重疊穿好幾層時，往往會偏到一邊，挺不容易穿得好。
倘若是那種舖著厚綿的，那就更容易胸口撮不攏來，難看極了。
這種時候，最好別跟其他的掺在一起穿才好。
自古以來，不管怎樣，還是以穿著妥貼者為佳。衣裳要以左右都有足夠長度者為宜。
不過，女官的裝束，挺佔地方，常顯得相當笨拙。
至於男人重重疊疊穿著不對稱的衣服，那偏向一邊的褲袴，恐怕也是挺重的罷。
清清爽爽裝束的布料子啦，薄衣裳啦，如今似乎都流行挺長的樣子。
若是時髦而又標緻的人，把這種東西送給我，那可就糟糕了(2)。
附註：
(1) 此指布帛上織出之花紋。
(2) 此段難解。或謂：作者自認非趕時髦之人，故若他人以最流行之新款式衣服相贈，則反倒不合穿也。
(三○四) 俊美的貴公子
俊美的貴公子，若居柏臺，可就極不相稱了(1)。
像中將公子(2)，當時委實是令人遺憾。
附註：
(1) 蓋謂居柏臺(原文作「彈正」)者，負彈核糾正之責，
若過於年輕俊美，恐威嚴不足也。
(2) 源賴定。為平親王次男。蓋以其人俊美，故有下文「遺憾云云。」
(三○五) 疾病
疾病，以胸疾為最。此外，則中邪(1)。腳氣病。總是令人十分不舒泰，胃口銳減。
十八、九歲的女子，烏髮清麗，長度與身等，那髮尾十分豐饒，人也長得挺豐腴的，
皮膚白皙，面貌姣好，算得上是美人胚子，偏偏卻罹患牙病，額際的髮絲呀，給淚水濡濕，
一頭烏髮亂七八糟也不自知，臉嘛，脹得通紅，在那兒按住疼痛處坐著，那模樣兒，可真饒有風情。
時值八月，有個女子穿了一襲白色單衣，十分柔軟服貼，裙褲也挺好看，上面搭著淺紫色的外衣，
頗為鮮明的，卻患了嚴重的胸疾。那些同儕的女官們，輪流來探病。
人人言不及義地說著：「多可憐吶！」「一直這麼不舒服嗎？」等等慰問的話。
對她關心的癡情男子，自是悲嘆不已，至於秘密的愛人，則又恐惹人注目，靠都不敢靠近她，
獨個兒慨歎著，才真有情味呢。
她將那一頭美麗的長髮，在背後整齊地紥起，一忽兒，說是要吐了，那起身的模樣兒，
可真是惹人憐愛啊。
皇后聞訊，特別命令聲音好聽的僧侶來誦經祛病。
周遭旣有眾多來探病的女官，也在那兒一齊聽經，大伙兒擠得沒法子躲藏。
瞧，那些僧侶們坐在那兒誦經，眼睛卻忙不迭地來回巡縮逡著。
這樣子的和尚，恐怕菩薩會對之最加一等的罷！
附註：
(1) 當時迷信，以為生靈及死靈附身，可致人於病。
９9ｌib?(三○六) 討厭的事情
討厭的事情，如外出，或上寺院參詣的日子，偏遇著下雨。
偶然聽到自己的侍女在跟別人訴苦：「人家一點兒也不喜歡我。某某人，才是她現在最鍾愛的。」
原本就討厭的人，偏又在那裏自個兒瞎猜疑，逕自怨懟啦甚麼的，還挺自以為是的樣子。
見到心思不正的乳母飼養的孩子，其實，明明那孩子並沒有錯，大概是想到由這樣子討厭的人養育之故罷。
那乳母還粗聲粗氣地說：「那麼些孩子當中，就是這位少爺最不得雙親歡心哩。」
幼兒可並不曉得這一切，逕自在那兒哭索著乳母；那乳母大概也不怎麼頂喜歡他的罷。這樣的孩子，長大成人之後，
卽便是周遭的人簇擁照料著，恐怕總是沒法子不教人討厭的罷。
我討厭的人(1)，卽使對之惡言相向，依舊還是粘住不放。
我若是說：「不舒服」啦甚麼的，就會更貼近我臥下，給我餵東西吃啦，疼惜我啦；
對於這一切，我都無動於衷，對方竟然還要追隨照拂，大驚小怪的哩。
附註：
(1) 此人或者係女官同儕，或者指男子。
(三○七) 來訪仕宮女官的男子
來訪仕宮女官的男子，居然就在這裏吃起東西來。這簡直是太不成體統！
至於給食於他的女官，也是可惡極。當然啦，對著喜歡自己的女官所講的：「請先用這個。」
容或不便於側過臉，繃住嘴，表示嫌惡的樣子罷，所以大概只好乖乖在那兒吃將起來。
至於我個人嘛，卽使有男人醉得一塌糊塗，深更半夜的，只好讓他留宿，可是，我還是連泡飯都不給他吃。
假如男的因此便認為我對他不懷好感，以後再也不願意來找，那也只好算了。
如果，那食物不是在宮中，而是從自己家裏帶來的，倒是另當別論；不過，卽令如此，也
還是不怎麼好的事情。
(三○八) 有一次去參詣初瀨寺
有一次，去參詣初瀨寺，坐在房間裏，看見身分低賤的下役眾人，背對著我們坐著，
那衣裳的下襬彼此攪和在一齊，真是邋遢得很。
這一回，可是下了很大的決心，河水湍急，聲響挺嚇人，好不容易才登上階梯，
想要快些兒去膜拜菩薩的臉。來到佛堂裏，沒想到，竟有一個橡皮蟲似的，
穿了一身怪模怪樣衣服的傢伙，挺討厭的，在那兒一忽兒站，一忽兒坐地頂禮膜拜著，
我當時呀，恨不得將他一把推倒哩。
除非是身分特別尊貴的人借住的地方，前面會有清場，至於普通一般人嘛，總是管也管不了，真糟糕。
好容易請了法師來警告那些擋路的人，「喂喂，們都到那邊去！」說這種話的時候還好，可是，
那法師一旦走開，就又馬上回復到原來的狀況了。
(三○九) 難以言傳者
難以言傳者，如別人的信。要把尊貴的人說的許多內容，按照順序，從頭至尾傳達清楚，
可真是難事。又如替人傳送答覆，也是挺難的。高貴得教人自慚形穢的人，送東西來，那種答禮，
也是十分難以措詞。遇著長大成人的孩子突如其來的事情(1)，可真是難以當其面說甚麼。
附註：
(1) 蓋指男女情愛一類之事也。
(三ㄧ○) 四位、五位之盛裝
四位、五位之盛裝，以冬季為佳(1)。六位，則以夏(2)。宿直服(3)，亦復如是。
附註：
(1) 四位之盛裝，冬季為黑袍，五位為淺紅色袍。
(2) 六位之盛裝，夏季為深綠色袍。
(3) 宮中宿直所穿制服，相對於正式束帶盛裝，卽簡便之制服也。
(三一一) 品格
品格，乃是不分男女，都所應有者。可是，究竟身為一家主婦者，該由誰來品評其善惡呢？
儘管如此，也總會有洞悉事物道理的使者到家來說好說壞的罷。更何況，若是仕宮身分的人，
那就格外引人注目，就好比那貓兒在土堆中間似的，人人看得見牠(1)。
附註：
(1) 此段文字，各本或缺佚。「貓兒」之句，尤其難解，茲依小學館本註譯之。
(三一二) 人的臉部當中
人藏书网的臉部當中，那特別好看的部份，卽便是每天看，還是會覺得：啊，真不錯呀！
至若是圖畫，看過好幾遍以後，終究會不再受吸引了。
譬如說，設置在身邊的屏風，那上面的畫，就算是再好，也不會自然地去看它的罷。
這麼說來，人的面貌，可真是有意思，卽使有許多看不順眼的部分，
也總挑得出一處或兩處可觀的地方罷。
但是，反過來講，惹人厭之處，必然也是這般自然地教人看見的，這可真是不好受啊。
(三一三) 工人吃東西的樣子
工人吃東西的樣子，可真是奇怪。他們蓋好了主屋，接著就要去蓋東邊的廂房。
幾個人並坐在那兒吃東西，我便坐在東邊觀看。
先是，東西一拿來，他們就迫不及待地，馬上把湯喝光。那陶碗嘛，隨便地擱在那兒。
接著，又把菜肴也都一掃而光，所以我還以為他們不要吃飯了，可是沒想到，飯也立刻都不見了。
三、四個坐在那裏的人都如此，故而可見得，工人吃飯都是這樣子的嘍。
啊啊，真箇不成體統！
(三一四) 不管是普通講話
不管是普通講話，或者是講故事的時候，
我最討厭答非所問，甚至於儘同別人瞎攪和的人了。
(三一五) 有個地方
有個地方，大概是二公主或是甚麼人住處，那人並算不得是貴公子的身分，不過別人都說他挺風雅解趣的。
九月時分去造訪，在曉月矇矓的霧中離去，他希望女方能夠記得這麼美麗的幽會，所以傾其所能地深情款款而道別。
如今，他該已經離去了罷？
女方久久地送別，這種時刻，豈不教人感覺十分香豔的嗎(1)？
那男的佯裝出門，實則又調回頭來，趕巧有處矮牆，便躲在那陰暗處，很想讓女方知道自己也依依不捨得離去。
「曉月明(2)」那女的正喃喃著，探出頭來，而月光並未普照她的頭頂，她那額際的髮絲垂下約莫有五寸許長。
受到火光一般的月色驚覺，男的最後也便只好悄悄離去了(3)。
─── 這是男子對我講的。
附註：
(1) 此段原文頗迂迴纏綿。Ian Morris 英譯，予以重新整合之。
拙譯寧保持原著句構特色，未予更動。
(2) 句出「拾遺集」戀三，人麻呂和歌：
「長月夜兮曉月明，君若肯來就儂側，何需依戀兮憔悴情？」
(三一六) 女官在退出、參上之際
女官在退出、參上之際，往往向人借車輛。
車主倒是表面上滿口答應，只是，那趕牛的飼童，講話卻惡劣不堪，又猛抽打牛隻，讓車子跑得飛快，教人覺得真不舒服。
至於陪侍的下役男子，又挺不耐煩地嘟噥：「無論如何，要在深夜以前回去才好。」
如此一來，車主的心地便可以察知，所以卽使有甚麼急事，下回再也不會向他借用車子了。
唯獨業遠朝臣(1)，無論是夜中或拂曉，向他借用車輛時，都不會有此類不愉快的事情發生，可見得他平素教導有方。
有一次，在道路上遇見一輛女車陷落於路邊深處，拉也拉不上來，趕牛的正在發脾氣；
而業遠竟命令自己的侍從去替人家鞭策牛隻呢。
可見得他平時真是十分注意這方面的教訓了。
附註：
(1) 高階業遠，為定子皇后之母高內傳之父成忠之外甥。
(三一七) 好色之徒單身獨居
好色之徒單身獨居，也不知道他晚上都到哪裏去了？
拂曉辰光才始回來，就那麼坐著，顯得挺疲倦的樣子，拉了硯臺到身邊來，仔仔細細研著墨，
可又不是那種漫不經心的態度，而是十分用心地在那兒寫情書，那模樣兒實在饒富情致。
身上穿的是好幾層的白衣，那上面又搭襲著黃褐色及紅色等的衣服。
他邊寫邊瞧著那一襲因霑露而仍然濡濕的白色單衣。書寫完，也不將那信交給身邊伺候的人，
特別起身，叫了一個挺適合擔任此類差事的童舍人過去，不知輕聲交代些甚麼？
等那童舍人走後，他久立在那兒若有所思的樣子，口中還喃喃地吟誦著經典中的某些句子呢(1)。
房間裏面已備妥盥洗用水和粥食，遂步入其內，斜倚著書桌閱讀。
遇著有所意會之處，還出聲朗誦出來，真有意思。
爾後，盥洗畢，默誦起法華經的第六卷(2)來，令人感覺尊嚴無比。
昨夜去的地方(3)，大概就在近處罷，方才的使者已經回來，在那兒請示，便暫時停止誦經。
瞧那看回信看得入迷的樣子，怕是菩薩都要怪罪他嘍。
附註：
(1) 當時男子以能誦詠經典為修身教養，故云。
(2) 分「法華經」二十八品為八軸，其中之第六卷。如來壽量品、分別功德品、隨喜功德品、法師功德品等。
四品之中，尤以壽量品為最受重視。
(3) 此句為原文所無，譯筆益之，以助明白。
(三一八) 清俊的年輕人
清俊的年輕人，不論他穿直衣，或是外袍，或是狩衣，都十分講究，裏面穿的衣服也頗不少，
袖口看來厚厚的，騎著馬匹，侍從的童舍人追隨在下面，捧著信，仰望在空中的主人的臉(1)。
那景況，頗有趣。
附註：
(1) 主人騎馬高高在上，童舍人追隨馬足之下，捧信進於主人，故仰望若浮現於空中的主人之臉也。
(三一九) 屋前林木高聳
屋前林木高聳，庭園廣闊的宅邸，將其東南側的格子窗一齊敞開來，所以屋子裏頭看來十分涼爽清明。
主屋裏面立著四尺高的几帳，其前置一圓坐墊，有一位三十多歲的僧侶，長得十分俊美的，
穿著一身清清爽爽的淡墨色僧衣和薄質地的袈裟，手持香扇，正誦讀著千手陀羅尼經。
這個宅邸裏的主人給妖物附身所苦惱，想要祛妖除靈，所以叫一個稍大的女童，頭髮頗端麗，
生絲的單衣之上穿著一件鮮明的長裙褲的，挪移出來，端坐在橫立著的三尺几帳之前。
於是那僧侶便側身退下，將一具細緻而有光亮的獨鈷，交給女童拿著。
「哦哦───」他緊閉雙目，誦讀陀羅尼經的樣子，顯得極其尊貴。
簾外較顯露處聚坐著許多女官，大伙兒屏息守著。
不一會兒功夫，女童的身子便開始顫抖起來，已失去了正氣，一任僧侶加持，而隨法力行動，也是難得的尊嚴的景象。
女童的兄弟───細緻而穿著褂袍的年輕人，坐在背後替她打扇子。
眾人都一本正經聚集在那裏，假如那女童在正常情況之下，一定會覺得十分靦腆的罷。
她本身未必是痛苦的，卻正苦惱地連連長吁短嘆。
她的知交，見此情況，十分不忍於心，乃移近几帳旁邊，為之修整衣亂啦甚麼的。
這其間，據說病人已覺稍癒，遂趁著去北邊(1)煎藥之際，
年輕的女官們仍有些兒擔憂，連藥盤都沒來得及擱下，就來湊近女童身旁坐著。
她們所穿的單衣都十分爽淨，淺色的裳，也絲毫沒有皺痕，挺清麗的。
申時，嚴誡妖物，將其祛走之後，女童才講：
「還以為自己是躲在几帳裏頭的呢；原來，都跑到外面來了。也不知道究竟發生了些甚麼事哩！」
她尷尬至極，摔亂一頭長髮來擋住自己的臉，蹓進屋裏頭去。
僧侶拉住了她，再替她舉行加持法事，問：「現在如何？有沒有覺得好一些呢？」
女童只是靦腆地笑笑。
「原本想再陪伺一會兒，又怕已到勤行的時刻了(2)。」
僧侶正要辭出，那屋主方面的人想挽留：「請稍待一下。布施還沒給您呢。」
卻由於匆遽趕時間，遂由屋內的上級女官模樣的人挪移出簾邊說：
「多謝您來訪。原來挺厲害的樣子，現在看來是好得多了，千謝萬謝，感激不盡。明日得空時，請再過訪罷。」
那僧侶回答道：「看樣子，是挺執慠的妖物，千萬大意不得，否則不容易治好。幸虧稍稍有了起色。」
他言簡意賅，那模樣兒，簡直就像是菩薩借穿了僧袍現身似的。
有清麗的女童，頭髮長長，身體碩大的；也有長了些鬍鬚的，頭髮也意外長的(3)；
更有白髮蒼蒼，看來挺嚇人的，各種不同的信徒很多。
忙進又忙出，法師豈非要如此才是好？
這種法師的雙親，真不知他們心裏頭有多驕傲哩！
附註：
(1) 蓋為廚房所在之方向也。
(2) 指一定時間之誦經時刻。
(3) 此二句未詳，據小學館本註譯之。
(三二○) 難看的景象
難看的景象，如所穿的衣服，背上的缝摺偏到一邊去的人。
又如穿衣服將衣衿扯高的人。貴族所乘的車輛，其車廂下簾之腌臢者。
當著尋常難得一見的人前，卻拖兒帶女來相會。
孩童穿著正式裙褲，腳上卻趿拉著一雙木屐。這大概是時下流行的風尚罷。
婦人穿著旅用的壼服裝，慌慌張張走過來。
施法的陰陽師，戴了紙冠，在作祓祭祈禱(1)。
又如膚色黝黑又骨瘦如柴的醜女子，戴了假髮，同一個乾瘦多鬚的男子睡午覺。
究竟也不知是看上對方哪一點而躺在一起的呢？
倘若是夜間，反正也看不清容貌，而況，習慣上大家都要睡覺的，所以也不必因為自己長得難看而硬撐坐著，
晚上睡覺，曉晨早早起身就走，這樣才是上計。
夏天，午睡起來坐著，若是身分好的人，比較起普通一般的人，還令人有些好感的罷，
至於其貌不揚者，往往臉上油光光，又睡腫了面龐，弄得不好，還說不定面頰都歪了呢！
這樣的人，睡起互覷著，才真正叫做活得不耐煩啊。
黑黑瘦瘦的人，穿著生絲的單衣，可真是難看透了。
若是擣練過的紅色單衣，雖然同樣也是透明的，卻還不算太難看。
但若是生絲的單衣，說不定會讓人看到肚臍眼哩罷。
附註：
(1) 紙冠為三角形白紙製，本為仕神道者所戴，此蓋以神厭佛教僧侶，故戴紙冠以行祓祭也。
(三二一) 天色逐漸暗下
天色逐漸暗下，連寫字都困難，而筆也使盡，就只想把這一段文字寫完算了(1)。
這草子，乃是我家居無聊之際，將所見所思記下。
想著儘管別人不一定會要看，都是些無甚大意義之事，而且有一些地方恐怕還說得太過分了些，
對於別人容或有不便之處也說不定。
我原是以為自己藏得好好的，沒想到終究如「只緣淚湧」(2)那首和歌所詠的，還是洩露了出去。
一日，內大臣(3)將一些紙張獻給皇后。
「在這上面寫些甚麼才好？」皇后垂詢於我，又說道：「皇上(4)已經寫下史記的文章了。」
我便又說：「若是我的話，要當做枕頭。」
沒想到，皇后竟然說道：「那就賞。」遂以賜下。
我本來打算要將那些奇妙的故事種種甚麼的，在無限多的紙張上寫完，
可是寫來寫去，竟然都是些莫名奇妙的事情佔了大部分。(5)
這裏面多數是世間趣事之中，選出別人或者會認為有意思的事情，
至於歌詩，則挑選那些記述草木蟲鳥等等的，只怕或有人會譏刺：「比預期的差些。但也還看得出心意來(6)。」
其實，這只是將我心中自然想到的事情戲為之書出罷了，萬萬沒想到竟會跟別的著作雜在一起受人評判；
不過，據說有些讀者居然還說：「真是了不起！」那可真是太奇妙了。
當然，世界人士，也有故意誇獎別人所憎惡的，卻貶詆別人所推許的。
這一點，我自己倒是知曉，所以只遺憾這草子公之於世罷了(7)。
附註：
(1) 此蓋未書寫跋文也。
(2) 句出「古今集」戀三，平貞文和歌：「枕或知兮人未知，儂情祕戀藏心底，只緣淚湧兮遂洩私。」
(3) 藤原伊周。正曆五(九九四)年八月，為內大臣。
(4) 一條天皇。
(5) 清少納言簽覆定子后語，實踏襲白居易「秘書後廳」：
「槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天。盡日後廳無一事，白頭老監枕書眠。」
(白香山詩、卷二十八)此或為本書書名之由來也。
(6) 蓋指作者清少納言之心意也。
(7) 此段文字記述「枕草子」的成立，然各本多有異文，且日本學界眾說紛紜。譯文據小學館本。
(三二二) 左中將仍為伊勢;cite;/cite守時
左中將仍為伊勢守時(1)，有一回過訪我的家，當時我想把廊邊的坐墊子推出去讓他使用，
未料竟將這草子也跟著給一齊推了出去。我連忙要取回，卻硬給他搶走，過了很久才還給我。
想必是從那時候起，我的書才在世間流傳起來的罷(2)。
附註：
(1) 源經房。長德四(九九八)年十二月二十二日，為左中將。
長德元(九九五)年正月至二月末，為伊勢守。
(2) 各本或以此段為跋文終結，亦有缺此段文字者。
(三二三) 我只是想將自己心中所感動之事對人談說
我只是想將自己心中所感動之事對人談說，又如此書寫下來。或者有冒犯君主(1)之嫌，實在罪過，罪過。
不過，這本草子是將我之所見所思的許多趣事，趁百無聊賴之際，也沒指望別人會看，予以整理書記下來而已，
間或有一些對別人不便的言重之處，原本是想要巧妙地隱藏起來，萬萬想不到竟如「只緣淚湧」那般洩露了出去。
內大臣曾奉獻紙張於皇后。
「在這上面寫些甚麼才好？」皇后垂詢於我，又說道：「皇上已經寫下史記的一部分文章了。我想用來抄寫古今(2)那本書。」
「若蒙賞賜，將當做枕頭。」我如此啟上。
「那麼就賞了罷。」遂以賜下。
我將它帶回家中，由於十分思念皇后，遂將種種故事啦甚麼的，想寫滿在無限的紙張之上，怎料，竟然都是些莫名奇妙之事佔了大部分。
這裏面又多數是選自世間許多趣事，或了不起的人物所想的事。
我不過是將自己心中所想的事情，戲為之書出而已，可真沒有想到會與別的著作雜在一起，受人評判呢；
不過，據說有些讀者居然還說：「真是了不起！」那可真太奇妙了。
不過，這也是當然之事啊。聽別人評議事物之好好壞壞，總是可以推察其心。
只不過，讓別人讀此，無論是記草木花的部分，或記蟲的部分，都是挺遺憾的。
內中所記任何事，乃自己心中之印象深刻者，例如聽別人所講的歌物語(3)啦，或是世態人事啦，
或是風雨霜雪等等，故而其間或亦有些奇妙有趣之事罷。
不過，萬一有人譏評：「奇怪，何以只對這種事情特別有興趣呢？」那可就真的毫無辯解的餘地了。
卽然我原本無意令此書與他人著作雜在一起而廣受眾人閱讀，
所以其中自難免有一些寫得教人讀後感到不充足、不好意思、不方便，甚或不稱意之處。
其實，這些都不足以構成刻意舖張，或者當做一回事地加以譏刺才是。
擅長吟詠的人所寫的歌詩，無知者往往不免要評論一番。
據說也有人不吃鴨蛋的呢(4)。恐怕還有人會認為梅花欠佳的罷。
鄉下人的孩童，哪有不拉扯牽牛花的呢？
讀此書的人，或者會覺得：竟有些想的做的，都跟普通人大異其趣啊。
若此，則當然不得令我遺憾了。
不過，這微不足道之事，何以不能像過去那樣子擱置一旁，而偏會備受矚目，卻又到底該如何是好呀。
權中將仍任伊勢守時曾來訪，當時想把靠外處的坐墊子推出去給他使用，可恨，這草子竟也一齊跟著給推了出去。
我連忙要把它取回，可是正猶豫著，若是伸長了手腕，也太不像話罷。
對方卻說：「蠻特別的東西嘛！」便拿走了；
那時開始便流傳於世，而濟政(5)式部君等人，又漸漸更使之廣布，才弄到這般遭惹人笑話的地步了(6)。
附註：
(1) 蓋指定子皇后也。
(2) 「古今和歌集」之簡稱。
(3) 平安時代，以和歌為重心之短篇小說。
(4) 蓋謂世人均食鴨蛋，而竟有人不食之。以喻人之好惡，各有不同也。
(5) 源濟政，為左大臣源雅信之孫，大納言源時中之子。
(6) 此係作者謙詞也。
此三二三段文字，與前三二一、三二二，頗有重複，而同中有異。日本學界或謂前二段為不同版本之跋文，
三二三段，則集大成者；不過究竟何者為原始跋文？則又難定論，故譯文據小學館並存之。
跋文
枕草子，人人都備，但真正好的本子，卻為世所難得。此雖亦非真正善本，但據云係為能因之本(1)，不致太差，因書抄之。
紙張的品質，及筆跡都不算好，但希望不要隨便借予他人。
在眾多枕草子傳本之中，此本應屬尚可觀者，卻也未必是最好的本子。往昔一條院的一品宮之本(2)，是為分本。原書如此記載。
寫此書的清少納言，是出類拔萃的人，她不談普通一般人所信賴之事，唯多關心優雅有情趣之事。
皇后勢力凋落後，她便也不再仕宮。皇后崩逝後，鬱悒度日，也沒有再仕他處，而當年親近之人亦次第謝世。
以膝下無子女，老年無所依靠，故而託身為尼，藉其乳母之子的關係，赴阿波國(3)，過茅廬簡陋之生活。
據稱，她頭戴斗笠，外出曬菜乾之時，曾忽然說道：「令人回憶從前直衣官服的生活啊！」
可見得仍念念難忘往昔情況，委實令人感傷。
如此看來，在人生終極之時回想起來，年輕時候得意，未必是可依恃的啊(4)。
附註：
(1) 能因所持之本。根據此文，凡此系統之書，稱為「能因本」。
能因法師，生於永延二(九八八)年，出家後，受庇於藤原賴通，擅長和歌。
「後拾遺集」等敕撰集，收其六十餘首作品。
(2) 今已佚失。
(3) 今四國德島縣。
(4) 此段跋文，僅能因本記載。文章書成時間，蓋在枕草子書成以後相當長時間。內容雖簡，篇幅亦短，
卻於枕草子流布之情形，及對作者之評價，乃至於其晚年生活，均不失為可貴資料。
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