第二天是狗剩叔口中的黄道吉日，狗剩叔说，盗墓团伙每次挖墓子的时候，都会翻开老黄历，查找凶吉。
那天早晨，狗剩叔早早就起床了，带着我来到了山下的集市上。我和狗剩叔来得很早，集市上还没有一个摊点摆出来。青石板铺就的街道上，牵着牛扛着犂的老汉低头走过，人和牛的脚步都同样拖沓而沉重，也同样苍老而迟钝；一只脏兮兮的母狗缓慢跑过，肚腹和屁股一路都在摇晃着；几只母鸡在大街上埋头觅食，神情专注；一只公鸡站在台阶上，登高望远，器宇轩昂，一副贪官模样。
街边有一家商店，经营着糖果烟酒铅笔橡皮香烛纸钱等活人和死人都用得着的东西。我们赶到的时候，老板刚刚起床，打着哈欠卸下门板，把门板依次靠在门外。老板又矮又胖，四肢粗短，五官肥硕，而一个又红又大的鼻子是他脸上最引人注目的显著标志。他的头顶上仅有几根头发，随着他搬动门板时身体的不断起伏，那几根头发就左摇右摆，摇摇欲坠，看起来就让人揪心。
狗剩叔说，他们每次都先在这家商店聚集。
商店老板的身份很神秘，连狗剩叔都不知道，只知道他是开商店卖货的。而“一锅儿”里的人也对这个秃头商店老板闭口不谈，讳莫如深。“一锅儿”是道上的称呼，指的是整个盗墓团伙。
商店老板将我们让进了店铺，泡了一壶茶，就不再理我们了。他自顾自地坐在商店门口，捧着一本皱巴巴的书在看。
我在和狗剩叔说话的间歇，偷偷地打量着他，却发现他也在偷偷打量我，他的眼睛像碎玻璃片一样，让人心中发毛。
我突然想起了《水浒传》中的旱地忽律朱贵，那是梁山安插在山下的眼线。这个容貌奇特的商店老板，是不是也是盗墓团伙安插在镇子上的眼线？
过了半个小时，镇子上的人渐渐多了起来，有孩子在街面上追逐嬉闹，像一群刚刚飞出笼子的鸟雀；还有妇女们的说笑声，像哗啦啦的流水声。镇子开始有了热闹的气息。
街道上走来了一个干瘦的男子，背着一个土布背包。走到商店门口，他抬起一只脚，用手掌拍打着裤脚的尘土，拍完这只脚，又拍另一只脚。他直起身来，我赫然看到他只有一只眼睛。
他走进商店，独眼在我的脸上转了两圈，然后就直戳戳地问狗剩叔：“这谁呀？”
狗剩叔赶忙说：“我侄儿，自家人。”
他的眼睛又在我身上转了两圈，又问：“是秀才？”
狗剩叔又赶忙点头哈腰：“是的，是呀。”
独眼很高兴，他对自己的判断很满意，他是真正的“一目了然”，只用一只眼睛就看出我是秀才。我们那里把读书人都叫做秀才，还沿用古代对读书人的称呼。
狗剩叔向我介绍说：“权叔，能行人。”
我不失时机地点点头。
我猜测，狗剩叔所说的腿子，就是面前这个独眼，这个权叔。
独眼说话的时候，脸上带着笑，然而我从他的独眼中看不到任何笑意，他的独眼像一块冰，冷冷的，让人不敢对视。他还非常喜欢眨眼睛。按照家乡人的说法，喜欢眨眼睛的人，都是比较鬼的人。
独眼来后没有多久，商店里又走进了一个人，这个人膀大腰圆，身上的每块肌肉都像石头一样坚硬，就连脸上的肌肉也是块块饱绽，看起来应该很凶恶。他的衣服和狗剩叔的一样陈旧破烂，挽着裤脚，一条裤脚高，一条裤脚低，脚上是一双黄胶鞋，没有穿袜子。他的头发很短，短发间夹杂着隔夜的草屑。
然而，他却一点也不凶恶。
他的脸上总是笑眯眯的，笑容很愁苦，也很小心，似乎一股风就会将笑容吹走。他和别人说话的时候，总是习惯性地身体前倾，陪着小心，小心地查看着别人的神情。他的话语中更多的是一些模棱两可的语气词：嗷、呵、嗯、啊呀……像这里的很多一辈子没有走出穷山沟的中年农民一样，他说话毫无主见，总是附和着别人。
狗剩叔向我介绍说：“这是才娃叔。”
我感到他是一个很可靠、很本分的人，就叫了一声：“才娃叔。”
他非常感动，一下子拉住了我的手，不知道该说什么好，脸上是受宠若惊的神情。他的手很大，像钢圈一样，箍得我疼痛，我下意识地抽了抽手，他赶紧放开了，把手掌背在身后，脸上写满了愧疚，还是不知道该说什么。
想了想，他终于说了。他说：“啊呀呀……”
狗剩叔又向他介绍我说：“我侄儿，是个秀才。”
他更受宠若惊了，可还是不知道该说什么，想了想，又是说：“啊呀呀……”
我想，才娃叔可能和狗剩叔一样，都是下苦的。才娃叔像鲁达，狗剩叔像时迁，才娃叔应该是挖墓子的，狗剩叔应该是钻墓子的。
太阳升到东边山顶的时候，集市也开始了。通往镇子的每条土路上，都走着身穿干净衣服的兴高采烈的赶集人。土路上还有架子车，车上装着绑了四蹄的肥猪，车前套着神情忠厚的老黄牛。老人、孩子、妇女、男人……甚至装在粪笼里的鸡，牵在手中的毛驴，赶在鞭子下的羊……像一条条溪水，流进了镇子的大河。
镇子热闹得像一锅煮沸的开水。
集市的边上是骡马市场，那里人喊马嘶，经纪人和买卖两方在袖套里捏着指头；接着是猪羊市场，羊可怜地叫着“妈妈，妈妈”，猪扭着脖子喊“不去，不去”；然后是卖零食的，麻花、点心、饼干、核桃、花生、柿饼等，一家挨一家地摆放着；而集市的中心则是卖布的，卖布的最排场，手扶拖拉机的车厢做成了货架，各种各样颜色花色的布匹一捆一捆地摆在上面；卖布的旁边是卖吃食的，炉火通红，喊声震天，卖油糕的把手掌拍得啪啪响，卖面条的手臂一伸一缩，好像在练太极拳；卖炒粉的拿着铲子在平锅里欢快地忙活着；卖烧饼的挥舞着擀面杖敲击着案板……
这样古色古香的集市，现在只有在偏远的山区才能见到。
我们四个人——狗剩叔、才娃叔、独眼、我——在集市上一人吃了一碗炒粉、一碗面条，然后就拦了一辆手扶拖拉机，去往距离集市十多里的一座山下。
那座山并不高，却因为山下就是通衢大道，所以在周围几个县都很有名。早几年，我在县城上班的时候，有好几次骑着自行车来到山下，把自行车放在山下的老乡家中，然后沿着崎岖的山路上山。山上以前有人家，后来因为交通不便等原因，就搬迁到了山下，山上只剩下几座光秃秃的土窑。
那时候我刚刚大学毕业，每逢节假日我就会骑着那辆叮当作响的自行车，奔驰在乡间尘土飞扬的道路上，像一只大鸟随处乱飞、随处栖落。我现在还记得有一次，我爬到了这座山上，在一面被灶烟熏得乌黑的墙壁上留下了一首打油诗，前面的已经忘记了，后面两句是“他年男儿得志，踏碎万水千山”。那时候我正是多愁善感的年龄，也正是不知道天高地厚的年龄。
然而，这次我惊讶地发现，这座山已经被辟为了一座旅游景点，山上盖起了一座庙，庙里有几个和尚，他们一个个贼眉鼠眼，完没有出家人的温柔敦厚、慈眉善目。
我们沿着崎岖盘旋的山路上山，山路上挤满了旅游和朝拜的人群，一些衣衫破烂的善男信女背着布包，布包里装着ib.在山下购买的纸钱和香烛，山上也有专门经营此类祭祀用品的商店，不过价格翻了几番，这些贫穷而虔诚的人买不起。
那些被人遗弃的土窑看不到了，代之而起的是一座金碧辉煌的寺庙，相隔很远，就能听到音箱里播放出来的诵经声，声音拖沓而冗长，像一条怎么拉也拉不断的皮筋。空气中飘散着香烛的气味，让人飘飘欲飞，又让人直想打喷嚏。
寺庙的外面围着高墙，只有一扇大门可以进入，门口设立了卖票处，一张门票就要20元。20元钱，是当地很多家庭一个星期的生活费。门口还有一副狗屁不通的对联，上联是“有烦恼有痛苦，进此门皆走”，下联是“想发财想幸福，烧炷香必灵”。看到这副对联，我想起了我在《暗访黑医窝点》中写到的私人医院，它们的墙上挂满了自己送给自己的锦旗，上面也写着什么“药到病除”、“华坨再世”之类的话，专门骗没有多少社会经验的乡下人。
独眼买了四张票，带领我们走进了寺庙。狗剩叔悄悄地告诉我，每次挖墓子前，都要进来上香问卦，这家寺庙的卦非常灵验。
上香的人居然排着队，每个人在一名胖大和尚的带领下，先对着寺庙连鞠三躬，然后把香扔进香炉里，再跟着胖大和尚走进寺庙，在一尊不知道名叫什么的佛像前跪下来，磕完三个头后，胖大和尚要求在功德箱里放钱。接着，另一名和尚把带到后堂，后堂里，有一个蓄着胡子的老和尚，让抽签算卦。
我们依次跪在佛像前的蒲团上，双目合闭，我听见旁边有一个和尚敲击着木鱼，声音圆润。和尚的口中念念有词，不知道在念些什么，油腔滑调，可能连他也不知道自己在念些什么。
功德箱是透明的，没想到现在就连寺庙的箱子也与时俱进，是用有机玻璃制作的。隔着玻璃，我看到里面装满了各种面值的纸币，100元和50元很多。这里的山民生活异常贫困，然而却都把省吃俭用的钱捐献给了一尊不知名的泥塑佛像，我感到很悲哀。
独眼向功德箱里放了400元，一名肤色黝黑的和尚把我们带进了后ib?堂。后堂光线暗淡，地面上摆放着一张桌子，蓄着胡子的老和尚气定神闲，双目微闭，一副得道高僧的模样。
黑和尚从桌子上拿起竹筒，竹筒里放着各种卦签，晃了两晃，让独眼抽签，独眼小心地抽出一支签，黑和尚把竹签交到了老和尚手中，老和尚仔细看了看后，神情平静地说：“上上签。”
独眼脸上喜不自禁。
黑和尚在一边怂恿独眼：“赶紧解签，再给佛主敬献点爱心。”
独眼从裤袋里掏出了500元，交给了老和尚。
门票要钱，磕头要钱，解签还要钱，这间寺庙简直就是“留下买路钱”的收费站。我想到打卦抽签是道教才有的仪式，这里供奉的是佛像，要钱的是和尚，为什么也要打卦抽签？
我感到蹊跷，就走前两步，仔细观察老和尚，突然大吃一惊。他的嘴唇边有颗黑痣——这个人，我以前就认识，就见过。他不是和尚，他是卖老鼠药的，他是跑江湖的。
老和尚在一边闭着眼睛，口中念念有词，一副高深莫测的样子。我悄悄地指着老和尚问黑和尚：“大师从哪里来的？”
黑和尚说：“大师自小在五台山出家，这里的寺庙修成后就来了，是五台山派来的，我们是五台山的分院。”
大师不是自小出家的，而是自小就卖老鼠药的。
桌子上放着那根所谓的“上上签”，我拿起来一看，上面写着一首诗：“荣华富贵是个啥，满天乌云说不清。饭来张口穿皮衣，一句阿弥到西天。”真是狗屁不通，不知所云。正因为不知所云，善男信女们才觉得深不可测，才觉得需要大师解签，而所谓的大师说什么，善男信女们就会信什么。
我悄悄地拿起竹筒里的其他竹签，看到上面写的都是四句古诗一样的东西。我觉得自己古文功底很扎实，然而没有一首能够看懂，都是云里雾里，疯言疯语，前言不搭后语。这样的签可能都是上上签，既然都是上上签，那施主就会都给钱。
黑和尚发现了我在翻看竹签，就拍打着我的手臂说：“不要乱翻，佛祖会怪罪的。”
大师嘴巴念叨了几分钟后，睁开眼睛说：“刚才，我见到了佛祖，佛祖告诉我，们马上就要发大财了。”
独眼、狗剩叔、才娃叔都喜形于色，只有我知道这个大师是在说胡话。
独眼还想再咨询大师几句，黑和尚做出了请出的手势，我们只好走出。
黑和尚又将一个女孩子带进了后堂。
走出十米远，我谎称忘记了东西，又转回后堂，突然听到老和尚又在说：“上上签。”女孩子又在喜不自禁。
不知道大师家在哪里，但是几年前，我在市区经常能够看到大师。
大学的时候，我有一个最要好的同学，他毕业后分配到了市区的工厂子弟学校，我分配在县城高中。我们相距四五十里路。那时候，厂矿子弟学校的福利待遇很好，每个月比我们多拿200元钱，大家都很羡慕他。
我们每个月几乎都会见面一次，有时候他来县城，有时候我去市区，骑着自行车。他家在工厂旁边开了一家商店，平时是他母亲在那里经营，遇到周末，他就会去代替母亲卖货。
他家的商店门口，经常有一个老头儿在摆摊卖老鼠药。老头儿的嘴角有一颗鲜明的黑痣，头发稀疏，可是胡子浓密，脏兮兮的黑白相间的胡子上，经常夹杂着饭粒和草屑，显得异常邋遢。没有人知道老头儿家在哪里，家中还有什么人。
每次去市区的时候，我都会和老头儿聊几句。几句话过后，我就感觉这个老头儿很不实在，他说话的时候唾沫星子乱飞，眉飞色舞，一双青光眼望着天空，洋洋自得，但是无法判断他哪句话是真的、哪句话是假的。他是一个老江湖。
那时候我觉得他可怜，每次去的时候，都会带给他一盒香烟，那也是我平时抽的香烟，一盒一元钱。他很高兴，把我当成了知己。
相处熟悉后，有一次，他执意要送我他的老鼠药，我推辞不要，他说：“放心，这包是真药，不是假药。”他又指了指地上摆放的包成一小包一小包的老鼠药说：“这些都是假的。”
我非常喜欢结交江湖上的朋友，就问他：“假老鼠药怎么做？”
他笑嘻嘻地说：“拿两块红砖一磨，就是老鼠药。没人知道，好卖。”
他还是一名天才的演员。有一次，他边叫卖老鼠药边吃着烧饼，烧饼吃完了，突然一头栽倒在地，手上都是血。路边的人吓坏了，叫来三轮车，准备拉着他上医院。人们将他抬上车厢，他突然醒了，挣扎着爬到老鼠药旁边。街道上的人一看，马上拥挤着来购买老鼠药。老鼠药都能把那么大个的一个活人毒倒，小小的老鼠又算得了什么。
只有我和他才知道，他毒倒是假的，手上的血迹也是假的，那是红汞。
还有一次，有人拿出一张假钱买老鼠药，他一声不吭地把药包了起来，我在旁边不断地暗示他，那是一张假钱，可是他不管不顾，将假钱收起来，将老鼠药递给了来人。那个人走后，我说：“那是假钱啊，要它干什么？”他扬扬得意地笑着说：“我当然知道是假钱，走江湖的人还能让假钱骗了？我给他的都是假药。”
那时候的他很穷，衣衫破烂，可是，只要衣兜里有点钱，他就去逛窑子。市区汽车站旁边有座村庄，村庄里几乎家家户户都做这种拉皮条的生意。只要从村口路过，那些模样忠厚的村民就会拦住问：“老乡，打一炮去？”只要跟着他们走进家中，他们就会带走进一间房屋，那间房屋里就有一个妓女。这些妓女租住在拉皮条的家中，她们普遍皮肤粗糙、模样丑陋、年龄较大，她们是从城市退役的妓女，或者是农村好吃懒做的离婚女子。这些妓女很便宜，二三十元的也有。
他卖假药的钱都供养了妓女。
没想到，几年不见，这个卖老鼠药的，摇身一变，变成了自小在五台山出家的大师，还会解说那些天书一样的七言律诗，真是“士别三日，当刮目相看”。
这些年来，因为工作的原因，我去过很多寺庙。但是，我看到有一些确实是假寺庙，假寺庙里是假和尚，利用人们相信前世今生、相信命运报应的心理，专门骗钱。
还有一些无良旅行社，组织旅游的时候，会将游客带到这些假寺庙里，骗人烧香，一炷香就会多达成百上千元。然后算命，一个卦也会要个几十上百元。游客们在寺庙自由活动的时候，导游就走进后堂和假和尚坐地分赃。
假和尚会有多富？他们的财富多得会让每一个普通人咂舌。
有一个假和尚，在某一座山上剃了三年光头，回家后买了一座山林。还有更多的假和尚在下山后，蓄起头发，就买豪宅买名车娶娇妻。他们的钱哪里来的？是那些虔诚而贫穷的善男信女们捐献的。
那么，如何区分真寺庙和假寺庙？如何才能防止被假和尚痛宰？
真正的寺庙不会要买昂贵的门票，有的甚至是免费出入。如果真有佛祖，佛祖难道要他贫穷的信徒像割肉一样留下买路钱吗？按照佛经上的解释，佛祖是充满爱心的，佛光普照，普渡众生，那么他就不会像强盗一样拦路抢劫。所以，真正的宣传佛教的寺庙，是不会索要高昂的门票的，当然个别名气非常大的已经完商业化的寺庙除外。
烧香拜佛，听其自愿，在寺庙里来往自由，没有人干涉。如果有和尚给做导引，那就一定要注意了，这些和尚很可能是假和尚，他们像私立医院身披红色绶带的导医一样，专门把导往意想不到的地方。和尚不好好念经，做什么导游？真正寺庙里的和尚，是没有这样一个导游业务的。
佛像前都有功德箱，捐献完依靠的自愿，没有人会逼迫。如果有和尚逼迫诱骗多捐钱，那一定是假和尚。如果真有佛祖，佛祖会爱所有人，不会因为贫穷就嫌弃。
叩头完毕，如果有和尚引导去抽签算命，可去可不去。如果去了，抽签要钱，解签还要钱，那一定是假和尚。这些假和尚非常可恶，专门利用一些人相信命运的心理，磨刀霍霍向猪羊，他们不见猪羊的血是不会罢手的。
在寺庙转悠，如果遇到有和尚向卖什么开光菩萨，这一定是假和尚。不要以为没有买佛像、菩萨就会怪罪，如果真有菩萨，菩萨更会怪罪这些假借她的名气行骗的恶棍。
假寺庙假和尚骗财，到处都有；而有些真寺庙真和尚，也在联手宰客。
越是旅游景区，这样的现象越普遍。开发商、寺庙、游客，已经成为了一条旅游产业链。而那些所谓的大师、活佛、高僧，更是他们手中的卖点，算命、布道、讲经，是他们惯常使用的手段，他们所有的活动、所有的手臂，都伸向的口袋。如果在一座寺庙里动辄掏出了几百上千元，还不醒悟，就是彻头彻尾的傻子。
外界人并不知道，除过那些正规的、口碑很好的、香火延续了几百年的寺庙外，很多寺庙已经被开发商承包，们给的钱，不是给了佛主，而是给了开放商。一些旅游景点没有寺庙，开发商也会建造寺庙。还有的开发商盖好寺庙后，对外承包，一个只有一进院子的寺庙，一年的承包费就是四五十万元，而两进三进的寺庙，更是多达百万。这样的寺庙不是修身养性之地，而是名副其实的屠宰场。
寺庙建成后，就开始招募假和尚，大打宣传广告，编造一些离奇故事，诱骗善男信女们朝拜烧香。
这些假和尚是些什么人？乡间一些游手好闲的不良青年，偷鸡摸狗的老光棍，不务正业的小混混，还有像老鼠药大师这样的老骗子。
这已经成为了这个行业里公开的秘密。